毫无疑问，互联网时代，“万类霜天竞自由”。海量信息，方便快捷，丰富多彩，似乎给人们提供了巨大的阅读空间，巨多的阅读方便，巨好的阅读机会；似乎把阅读的自由空前地摆放在各位愿意阅读者的面前。

但是，人们获得阅读自由了吗？

观察现实生活，好像并不是这样。在一次现场对话中，几位听众大声地回答说，“没有，我们没有自由”。看是热烈地回应我的设问，只是不知道，他们自由的内涵是否与我相同。

统计表明，有手机的人平均每天看屏的次数是160次，每次的时间不等。那么，大家看了些什么，进入正常的阅读了吗？获得真正的阅读了吗？

我们被手机绑架，让这种移动通信工具，成为名副其实的阅读器，成为我们须臾不可离开的伙伴，甚至因此得罪了父母、爱人、孩子、朋友和同事。因此让上司不悦，让路过的车辆传来呵斥的情形比比皆是。

当我们埋头手机之时，有没有发现，大量的垃圾信息充斥我们的网络，占据我们的手机屏幕，覆盖我们的用户终端，抢走了我们的阅读空间。所谓的微阅读轻阅读快速阅读便捷阅读多媒体阅读也包括多媒介阅读，更多的内容是奇闻怪事、无聊的段子，或者低俗的娱乐调侃等等。随便点开任何一个商业网站，各种星闻轶事、各种风花雪月，会占到90%以上的空间，这种信息的获取能够叫真正的阅读吗？这种阅读自由能够给人类进步、社会进化、文明晋升带来价值和意义吗？

遗憾的是，我们的新习惯纵容着我们的新毛病，每天把大把大把的时间、精力，消耗在无用的阅读上面，与许许多多有用的、真正的阅读、必需的阅读擦肩而过，而我们则在这种无谓的消耗、迷醉、烦恼、懊悔之中“自由”走失自己，信马由缰，找不着北。至于那些被疾驶的车辆撞飞的看手机者，更让人感觉到无限悲摧。

有人告诉我，他把《论语》《老子》《孟子》以及所有的中国文化的经典都装进了手机，然后，每天读一点，让中国传统文化浸润透彻、内化于心、传承下去。这当然是一种阅读，我钦佩这种精神。中国传统文化博大精深，古文阅读，非得耐心性、肯钻研、细琢磨才能贯通，才能吃透，才能掌握。但是这是一种完全理想的阅读自由吗？

明清时代的文人、有识之士、统治者，他们没有接触过《论语》吗？为什么直至辛亥革命，中国的积贫积弱，竟然到了落后挨打的份上。是孔子、老子、孟子、庄子、管子的著述，四书五经、诸子百家他们都没有读好吗？

有历史记载表明，中国近代史上，不少翻译大家，大师级的学者，以古文、以白话文的方式译介了大量的西方文化经典，西风东渐，中国的知识分子，乃至各个时期的有志之士，他们有机会和文化启蒙时代的各路各国各民族精英人物、经典著述碰面，也在现实社会中形成改革、改良、创新甚至革命。阅读能够改变人生，阅读能够改变世界，在中国被反复证明。但是，为什么总统制、宪政体、议会方式等西方管用的制度都引进了，都尝试了，却都没有成功？

为什么在西方的马克思主义与东方的中国社会实践有机结合建立中国共产党之前，在成立新中国之前，放眼望去，近百年间，你方唱罢我登场，没有一个成功的，都成为过眼烟云？是他们放弃了阅读、放弃了学习吗？回答当然是否定的。只不过是他们的阅读，要么是方向不正确，要么是联系实际有问题。当然，他们的探索之功、奠基之劳，包括试错之必须，都将永存史册，我们的今天不是凭空而来。阅读的食古不化、食洋不化，都不会自由地结出好果子来。

阅读自由是一种什么样的自由？自主、方便、流畅地接触、掌握、应用现代文明和现代文化，学习、融会、贯通从中国和世界传统文明、传统文化走出来的优秀和先进文化，理论联系实践，切合实际地阅读、转化并形成自己的新文化，形成自己的新道路、新理论、新制度，才算是获得了真正的、货真价实的阅读自由。而中国要变得更好，也必须依靠这种真正意义上的、方向正确的阅读和阅读自由。

阅读自由首先应当端正和坚定阅读的方向，要能够在海量信息之中准确地找到正确的阅读对象，充分阅读真正有价值的内容，系统接受文明文化的熏陶影响，形成自己坚定的价值观、世界观、人生观，持久主张自己的理想信念、愿景目标和实际追求，踏踏实实地用先进的理念、理论武装自己，指导实践。其次，还要考虑阅读的基础性，舍得下功夫，有了踏破铁鞋无觅处的用心，才会有得来全不费功夫的效果。用阅读自由的投入充分打点好知识乃至人生的沉没成本。第三，阅读自由并不是读得越多越好，最好的食品也会撑坏人。第四，阅读自由的优势体现在个性化的追求。第五，并不是所有的阅读自由都能享受轻松和惬意。不妨分而述之。

阅读的自由还是一种什么样的自由？是对所有的现成成果一一使用，而回避那些基础的理论、基本的知识、基本的技能的充实，只占领智慧宝塔的顶尖，而不愿意夯实宝塔的基础，不去做九尺之台天天垒土的工作，行吗？回答同样是否定的。

机器几何证明被中国的科学家张景中先生发明出来之后，引起了大洋彼岸美国科学家的惊奇，要知道他们经过了38年的努力，却最终没有攻破这个城堡。但随之而来的是美国教育界的激烈论争，有人认为，既然所有的几何命题都可以通过人工智能的机器几何证明解决，那么就不必要再教孩子们去学习所有的几何推演公式，教给他们如何运用这款软件即是了。更多的人坚决反对，认为如果不把基础知识打牢，只会应用软件，孩子们的学识就只仅仅是空中楼阁，无所依着。又是30年过去了，美国的中小学和中国的中小学一样，依然老老实实地教授着几何证明的数学基础课程。甚至英国的教师发现，他们的数学教学与中国的教与学的扎实效果有很大距离，而请上海的老师去他们那儿传授经验，连勾三、股四、弦五的勾股定理也要课堂传授。

阅读自由更厚重的要求是在于打基础、垫积土、储水源。所有的唐诗宋词都可以通过鼠标一点，应声而出，甚至白话翻译，应用举例面面俱到。但是，这些可以替代孩子们苦记背诵、烂熟于心的阅读吗？即使机器的便捷可以帮助人们解决很多问题，可是你知道要找什么，凭什么去寻找吗？书山有路勤为径，这“勤”的甘苦，如何可以用一个“清享现成”随便取代。

阅读的自由最可贵之处还在于它的“不自由”。和人们的身体汲取营养一样，胡吃海喝，同样适得其反。暴食暴饮，入口的东西太多，消化不了，会让肠胃出毛病；营养太丰富会出现高血脂、高血糖、高血压等富贵病。医生常劝告人们，很多疾病都是吃出来的。过量的阅读，饥不择食的阅读，盲目的阅读，不仅不能获得真正的阅读自由，反而有可能为阅读所害，出现掉书袋等等毛病，形成阅读的负面效应。知识不是越堆积越好，而是真正掌握有用的知识、正确的知识、科学的知识最重要，适度掌握、全面掌握才是阅读自由的最佳选择。

获得诺贝尔奖的科学家们，曾被提问，你一生中最受教育是哪个地方，回答出乎人们的意料，“幼儿园”，他们说，正是在幼儿园的学习和阅读才让他们从小学到了秩序感、人际关系和人生哲理，从而扣好人生的第一颗纽扣。

阅读的自由还在于对个性化追求的爱护、褒奖和支持，没有个性的执著，就不可能有极致、有前沿、有尖端、有创新。个性化阅读是自由的最基本的标识和特征，只有每个人的个性化创造充分实现，才能构成大众创新的良性局面。个性化的阅读自由铺垫了一个社会创新活力的基础，成为让创新持久下去不断发展的不竭动力。

个性化的阅读自由，不仅仅体现在阅读选择的单标独进，更在于同中求异，异中求新，新中求进，把阅读自由完全用在刀刃上，把有限的阅读资源、阅读空间、阅读时间、阅读精力，永远有效地运用到个性化的发明创造之上，化解到倾力哺育个性化的认识和见解之中。阅读自由对一个社会所有成员的个性特色的培育和养成至关重要，是形成整个社会发展自身特色的重要保证。

当然，最自由的阅读是最理智的阅读，它既包括阅读时的轻松、快乐、惬意、喜悦，也包括阅读过程中的痛苦、烦恼、枯燥、寂寞、孤独。阅读的自由，不是轻松的消遣，娱乐的享受，不是猎奇之中的快感，也不是窥见别人隐私的一种窃喜。阅读的自由更多地体现在思维的活跃、思绪的自在、思考的深邃、思想的完备。这一切都是建立在长远的捕捉、孜孜不倦，甚至是千番拿捏、百度寻找、十分艰难之上。

实现真正的阅读自由，才会有阅读之后的自由之国，阅读之后的自由之民，阅读之后的清朗社会，阅读之后的规则秩序，阅读之后的道德风尚，阅读之后的精神和物质的极大丰富。

“僧是愚氓犹可训”，唐僧毕竟是矢志不移、历经千难万险去西方取经的人。取经干什么？要回来阅读。要用西方的经典教义（实际上也是东方文化）教化自己和身边的人。“妖为鬼蜮必成灾”，一个社会、一方人群、一国民众每日里总在猎奇、娱乐、插科打诨中消遣，那不会是好事情。长此以往，国衰政息、民不聊生、家破人亡指日可待。

阅读的完全自由王国，是一种学习的至高境界，是思考的化境，运用的臻境，通透的意境。那种运用知识的娴熟，那种“下笔犹如神”的流畅，那种治大国如烹小鲜的轻盈，正是进入了阅读出神入化的阶段，读到生时是熟时，自由自在地翱翔和驰骋谁说不是来自臻至完美的阅读、理解、消化和实践呢？

可以相信，一个真正的让人们获得正向量的“阅读自由”的社会，才会成为一个健康向上、不断创新、不断进取的新型社会、现代社会。